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만들어진 전통

에릭 홉스봄(저자) 박지향,장문석(역자) | 휴먼역사 | 25,000원 | 2004.07.12 | 590p | ISBN : 89-5862-008-0

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만들어진 전통

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x 문화관광부 우수학술도서

이른바 전통들은 그 기원을 따지고 보면 극히 최근의 것이며 종종 발명된 것들이다. 홉스봄 교수가 엮은 이 책은 우리가 피상적으로 알고 있던 ‘오랜 전통??의 허상을 여실히 드러낸다. 베네딕트 앤더슨이 '상상된 공동체'라는 개념을 유행시켰듯이 이 책은 출간된 이래 '전통의 창조'와 '만들어진 전통'이라는 말을 유행시키며 역사학뿐만 아니라 사회인류학이나 문학 등의 인접 학문 분야에서 전통의 창조를 연구하는 촉매제 역할을 하였다.

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도서소개

-서장. 전통들을 발명해내기

근대 민족과 그것에 수반되는 일체의 부속물들은 일반적으로 새로움의 정반대, 즉 아주 먼 고대성에 뿌리를 두고 있으며 구성된 것의 정반대 즉 너무도 자명해서 더 이상 정의할 필요도 없는 자연적인 인간 공동체라고 간주된다. 그러나 역사 내적이든 역사 외적이든, 프랑스와 프랑스 인이라는 근대적 개념에 묻혀 있는 연속성이 무엇이든 간에 바로 이 개념들 자체가 구성되거나 발명된 요소를 포함하지 않을 수 없다. 그리고 근대 민족을 주관적으로 구성하는 것 대부분이 그런 구성물들로 이루어져 있을 뿐만 아니라 일반적으로 최근에 만들어진 적합한 상징이나 혹은 알맞게 재단된 담론(민족사와 같은)과 관련되어 있기 때문에 민족적 현상은 전통의 발명에 대한 진지한 관심 없이는 결코 적절하게 조사할 수 없다고 본다.
홉스봄은 19세기 말에서 20세기 초에 새로운 국경일, 의례, 영웅이나 상징물들이 대량으로 만들어지는 등 ‘전통의 창조’가 유럽에서 집중적으로 일어났다는 사실에 주목하면서 ‘만들어진’ 전통의 유형은 대체로 3가지로 파악한다. 첫째는 공동체들의 사회통합이나 소속감을 구축하거나 상징화하는 것들이고 둘째는 제도, 지위, 권위 관계를 구축하거나 정당화하는 것들이며, 셋째는 그 주요 목표가 사회화나 신념, 가치체계, 행위 규범을 주입하는 데 있는 것들이다. 전통을 발명하는 과정에서 열등자들 사이에 복종심을 주입하는 방법보다는 엘리트들의 집단적 우월감을 고취하는 방법이 더 일반적으로 사용되었다는 점이 이채롭다. 즉 특정한 사람들이 다른 사람들보다 더 서로 간에 동등하다고 느끼게끔 한 것이다. 이는 독일식의 군국주의적/관료주의적 형태일 수도 있었고, 아니면 영국처럼 사립학교들의 탈군사화 된 ‘법 없이도 살 신사’의 모델일 수도 있었지만 어쨌든 엘리트들을 전 부르주아적 지배 집단이나 권위에 동화시킴으로써 가능했을 것이다.

-2장 전통의 발명, 스코틀랜드의 고지대 전통

오늘날 스코틀랜드 인들은 자기들의 민족 정체성을 기리기 위해 모일 때마다 그들은 각자의 씨족을 표시하는 색깔과 무늬로 된 격자무늬 천으로 짠 킬트를 입는다. 그리고 음악에 심취할 때면 그 악기는 어김없이 백파이프이다. 스코틀랜드인들은 이러한 장식이 까마득한 고대에서 유래한 것이라고 설명한다. 하지만 킬트는 전통적인 의복이기는커녕 스코틀랜드가 1707년 잉글랜드에 의해 통합된 이후 한 잉글랜드 인이 발명한 것에 다름 아니며, 부족별 격자무늬 천마저도 훨씬 후대의 발명품임을 이 책은 입증한다.
스코틀랜드 고지대는 자연환경으로 인해 언제나 색슨 족의 저지대(스코틀랜드의 남동부)보다는 아일랜드와 연계되어 있었다. 인종적으로나 문화적으로나 스코틀랜드 서부는 확실히 아일랜드의 식민지였던 것이다. 켈트 사회인 아일랜드와 스코틀랜드 서부 고지대는 심지어 정치적으로도 서로 결합되어 있었다. 17,8세기 잉글랜드의 억압적인 통치 아래서도 켈트 아일랜드는 문화적으로 볼 때 하나의 역사적 민족으로 남아 있던 반면에, 켈트 스코틀랜드는 기껏해야 아일랜드의 볼품없는 여동생이었을 뿐이다. 켈트 스코틀랜드는 독자적인 전통을 지니지 못했고 지닐 수도 없었던 것이다. 독자적인 고지대 전통이 창출되고, 그러한 새로운 전통이 그 외형적인 표식들과 함께 스코틀랜드 민족 전체에 부과된 것은 18세기 말 19세기 초에 와서의 일이다. 고대적이고 독창적인 스코틀랜드 고지대의 문화와 전통은 개념 일체가 소급해 적용한 발명품일 뿐이다.

-2장. 소멸에서 시선으로: 낭만주의 시기 웨일스의 과거를 찾아서

웨일스에서 문화적 부활 및 신화 만들기 운동은 웨일즈적인 생활의 위기, 즉 민족의 생명력 자체가 소진되어 가고 있다고 느껴지던 상황에서 싹튼 것이다. 웨일즈의 과거는 폐막되고 종료되었으며, 민족의 생명력 자체가 소진되어 가고 있다고 느껴지던 상황에서 싹튼 것이다. ‘웨일즈다움’을 창조하는 것, 그러기 위해 과거를 파헤치고 그것을 상상력으로 가공하는 일만이 이를 위한 유일한 방법이라고 느꼈다. 웨일스 인들은 이렇게 창조된 신화적이고 낭만적인 웨일스를 통해 자기들 바로 이전의 과거를 상실하는 대신, 문학과 예술에서 그것의 변형된 모습을 획득할 수 있었다. 본 장에서 묘사했던 예술적 가공물은 웨일즈가 그렇게 어려운 역사적 전환기에 직면했을 때 상처를 어루만져주는 중요한 치유의 기능을 수행했다.

-3장. 의례의 역사적 맥락과 그 의미 : 영국 군주정과 ‘전통의 발명’, 1820-1977

‘천년 전통의 장관과 웅대함’ ‘수백 년 동안 지속되어 온 장관’ ‘수세기 동안의 선례로부터 비롯된 정밀함’ ‘잉글랜드 인들은 특히 기념식에 뛰어나다’ 이는 오늘날의 장대한 영국왕실 기념식들을 묘사하는 아나운서와 기자들의 표현이다. 근대 사회는 여전히 신화와 의례를 필요로 했고 기념식은 더할 나위 없이 멋지게 거행되어 관객들은 마치 언제나 그러했을 것이라고 가정하게 된다. 본 장에서는 잉글랜드 왕실 기념식의 역사적 맥락과 그 성격의 순차적인 변화를 추적하고 설명한다.
왕실의례의 역사적 맥락을 3시기로 구분하는데(1시기:1820-1870, 2시기:1877-1차세계대전, 3시기: 1918 이후) 특히 2시기에 거행된 의례와 기념행위는 그 이전과는 다른 양상을 보인다. 이전까지 엘리트 중심이던 왕실 의례가 이 시기부터는 대중을 겨냥해서 거행되었다는 사실에 그 새로움이 있다. 대중 민주주의 시대에 군주는 모든 신민들의 집합체와 직접적으로 관계를 설정해야 했던 것이다. 1차세계대전을 경유하면서 유럽의 여타 국가들(오스트리아, 독일, 러시아 등)에서 군주정이 몰락하고 사라지는 데 반해 영국 왕실의 ‘만들어진’ 의례는 군주정과 함께 살아남아 있다.
-4장. 빅토리아 시대 인도에서 권의의 표상

8천개의 천막이 설치되고 인도 전역에서 엄격한 제한 속에 엄선된 8만4천명(이중 1,169명만이 유럽인)이 참석하여 빅토리아 영국여왕에게 ‘카이저-이-힌두(Kaiser-i-Hindu, 힌두교도들의 황제)로서의 제국 칭호를 부여한 1877년 1월 1일 인도 델리의 제국회의. 역사가들은 이 제국회의에 대해 큰 주의를 기울이지 않았다. 기꺼해야 별 실속 없는 겉치레에 불과한 것으로 다뤄졌다. 인도의 민족주의의 역사에서 조차도 인도 전역의 초기 민족주의 지도자들과 언론인들이 처음으로 같은 시간, 같은 장소에 모인 사건으로 주목되었을 뿐이며, 단순히 제국적 현실을 눈가림하기 위한 진열장에 불과한 것으로 무시되었다.
하지만 제국회의는 영국 군주정이 특정한 의례를 구축함으로써 인도인의 눈에 권위를 표상하려고 한 다양한 전략 중의 이정표가 되었으며 공적 의례를 평가하는 굳건한 표준이 되었다. 당연하게도 이 사건은 한 번으로 끝난 게 아니라 1903년 제국회의가 열렸던 바로 그 장소에서 에드워드 7세의 인도 황제 선포식을 갖기 위해 제국 알현식을 조직하기도 했고 1911년에는 조지 5세가 인도 황제의 왕권을 쓰기 위해 똑같은 장소에 나타나기도 했다. 이 장에서 필자는 빅토리아 시대 인도에서 영국식 권위의 구성과 표상들에 초점을 맞추고 있지만 아이러니컬하게도 영국식 용례는 이후 인도의 초기민족운동과 간디를 대표로 하는 민족주의 운동의 담론에 어휘를 제공했다는 점을 지적한다.

-5장. 식민지 아프리카에서 전통의 발명

1870-1890년대는 유럽에서 전통이 발명이 만개한 시대이자 유럽 인들이 이프리카로 돌진한 시대이기도 하다. 유럽에서 전통이 만들어지는 데에는 제국의 개념이 중심적인 역할을 수행했지만 아프리카는 유럽적 형태의 제국이나 아시아적 형태의 제국 모두와 구별되는 독특한 성격을 띤 점을 이 장에서는 집중 고찰하며 특히, 유럽의 만들어진 전통들이 아프리카에 어떻게 이식되고 어떤 과정으로 아프리카인들에 대한 명령 모델을 갖게 되었는지, 그리고 많은 아프리카 인들 역시 이를 통해 어떠한 ‘근대적인’ 행위 모델을 갖데 되었는지 세심하고 두터운 묘사로 파악한다.
본 장의 저자 테렌스 레인저(Terence Ranger)는, 이 글에서 일체의 만들어진 전통들이 20세기 아프리카 역사와 어떤 관계가 있는지를 밝히면서, 기록되고 상식으로 알고 있는 아프리카의 관습이 아프리카의 과거에 대한 일종의 안내자라는 환상에서 벗어나야 함을 촉구한다.

-6장. 대량 생산되는 전통들 : 유럽, 1870-1914

1870-1914년대 태어난 ‘신생국들’인 독일, 이탈리아, 일본 등은 대체로 영국식 모델에 기초해서 국가의 수도를 정하고, ?????????

저자소개

에릭 홉스봄 (저자)
1917년 이집트 출생. 케임브리지의 킹스 칼리지에서 역사학을 전공했다. 학술저널 「과거와 현재(Past and Present)」의 창립회원이며 1982년까지 런던대학교의 버벡 칼리지에서 사회경제사 교수를 지냈다. 버벡 칼리지의 명예교수 및 뉴욕의 신사회연구원(New School for Social Research) 교수로 왕성한 활동을 하고 있다. 대표작으로 역사에 관한 3부작 『혁명의 시대』, 『자본의 시대』, 『제국의 시대』가 있고 그 밖에 『노동하는 인간』, 『극단의 시대』 등 다수가 있다.
박지향 (역자)
서울대학교 서양사학과를 졸업하고, 동대학원에서 문학석사학위를, 뉴욕 주립대학교 사학과에서 철학박사학위를 받았다. 뉴욕 프랫대학(Pratt Institute) 조교수와 인하대학교 사학과 교수를 거쳐, 현재 서울대학교 서양사학과 교수로 재직 중이다. 저서로 『영국사, 보수와 개혁의 드라마』(1997), 『제국주의, 신화와 현실』(2000), 『슬픈 아일랜드』(2002), 『일그러진 근대, 100년 전 영국이 평가한 한국과 일본의 근대성』(2003) 등이
장문석 (역자)
서울대학교 서양사학과를 졸업하고, 동대학원에서 박사과정을 수료했다. 이탈리아 토리노 대학교 사학과에서 수학했으며 현재 서울대학교와 덕성여자대학교에서 강의를 하고 있다. 논문으로 「이탈리아 만들기, 이탈리아인 만들기 : 리소르지멘토와 미완의 국민 형성」(2000), 「무솔리니 : 두체신화, 파시즘, 이탈리아의 정체성」(2000) 외 다수가 있으며, 공역서으로 『종말의 역사』(2000), 『이태리 건국 삼걸전』(2001) 등이 있다.

목차

목차 전체보기

- 한국어판 서문
- 역자 서문
[ 서장 ]
전통을 발명해내기 - 에릭 홉스봄
[ 1장 ]
전통의 발명 : 스코틀랜드 고지대의 전동 - 휴 트레버 로퍼
[ 2장 ]
소멸에서 시선으로 : 낭만주의 시기 웨일스의 과거를 찾아서 - 프리스 모건
[ 3장 ]
의례의 역사적 맥락과 그 의미 : 영국 군주정과 '전통의 발명'(1820-1977) - 데이비드 케너다인
[ 4장 ]
빅토리아 시대 인도에서 권위의 표상 -

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